Kassandra de La Maldita Vanidad

Obra invitada: Kassandra (Colombia)

• Compañía: La Maldita Vanidad
• Dramaturgia: Sergio Blanco
• Actuación: Ella Becerra
• Lugar y fecha: Universidad del Valle, sede San Fernando (10 de septiembre de 2017, 6:00 p.m.)
• Texto: Nathaly Vargas y Andrés Montes Zuluaga (TeléfonoRoto)
• Fotografía: Leo de la Parca, TeléfonoRoto y Sebastián Bolaños

Kassandra, la propuesta escénica de la compañía teatral La Maldita Vanidad, inicia en total oscuridad y solo vemos entre sombras a una mujer prendiendo un cigarrillo. Durante un tiempo solo vemos el pucho prendido; luego la cara de la mujer aparece gracias a la luz del celular que ella mira. Después de unos segundos se para y empieza a alumbrar el camino con el celular hasta llegar al poste; el poste empieza a titilar, mientras ella ofrece en inglés cigarrillos a 4, 3 o 2 dólares.

Casandra, la princesa del mito griego, la pitonisa a la que nadie le creía por maldición de Apolo, en este monólogo de Sergio Blanco vive como inmigrante, debe hablar un idioma que no es su lengua materna y para subsistir debe ser trabajadora sexual. Mientras espera al lado de un poste de luz a que algún cliente requiera sus servicios, nos cuenta su vida, su familia, sus temores, pasiones, tristezas y alegrías. A pesar de que está en una posición difícil, en la que parece no tener salida, necesita sobrevivir y no pierde la esperanza de un destino mejor.

Los procesos migratorios en la actualidad se determinan por la globalización. Las personas que migran buscan mejorar su capital económico, escapar de la violencia o tener una estabilidad política que no encuentran en sus países de origen, con la esperanza de poder llegar a ese otro país e insertarse en su economía a través de oportunidades laborales. Las mujeres tienen una presencia notable en las migraciones: migran solas o acompañadas, y desde sus lugares de llegada contribuyen con el sostenimiento de sus hogares mediante el envío de remesas que, según la ONU, constituyen la segunda fuente de financiación externa para los países en vía de desarrollo. Como anota Hania Zlotnik, exdirectora de la División de Población de las Naciones Unidas: «En la mayoría de países receptores, el número de mujeres migrantes ha crecido más que el de varones».

Este anacronismo y deslocalización se despliegan en toda la obra. Kassandra, ubicada en el no-tiempo y en el no-espacio, podría estar en cualquier poste de cualquier ciudad lejana a su origen, buscando con quién hablar, a quién contarle su tragedia, aquella guerra que desató su desgracia y su infinita inmigración. Kassandra ya no profetiza sobre el futuro: «I forget the future». Más bien recurre al pasado para que la comprendan.

En escena vemos a Ella Becerra con una actuación llena de energía, donde sola enfrenta y atrae al público, permitiéndonos observar los recursos de una actriz que, con pequeños gestos elocuentes, logra cerrar las brechas de la comunicación.

La tragedia en el teatro contemporáneo no ha muerto: sigue viva a través de las reescrituras que descifran el mundo actual, la revisión de los mitos con sus indagaciones sobre las raíces del ser humano (el amor, el desamor, la filiación, la razón de ser individual o colectiva y el poder), articuladas con las temáticas del siglo XXI que abogan por desbordar la frontera de los géneros construidos socialmente para agenciar sexualidades desde el límite del lenguaje, las redes, la hibridación y el tránsito.

Esta nueva tragedia de la sibila délfica crea desde el borde de quien recuerda, sopesa y actualiza su tragedia, a la vez que intenta no perder la esperanza aún sabiendo el futuro que le espera. Kassandra, personaje liminal entre las vetas del tiempo y la geografía, está frente a nosotros después de miles de años en el centro del relato: dando cuenta de la historia de su familia y de la lucha diaria; habitando la tensión de la derrota y la victoria, nunca vencida y nunca vencedora; ni víctima ni victimaria; ni chico ni chica; ni de este lado ni del otro.

Ella se sabe sobreviviente. Asimila los cambios más rápido que los demás y por eso les sobrevive, siendo testigo de los juegos de poder. Habita la urgencia de hacerse escuchar. Es inmigrante en cualquier parte del mundo porque nunca podrá regresar a su lugar de origen, su Troya, destruida por los aqueos como narra la épica de Homero. ¿A dónde regresar si su hogar quedó hecho ruinas? ¿A la calidez de la escucha humana? ¿A la esperanza de un porvenir?